งานวิจัยนี้แบ่งขั้นตอนการวิจัยเป็น

งานวิจัยนี้แบ่งขั้นตอนการวิจัยเป็น 3 ขั้นตอน
ขั้นตอนที่ 1 เก็บรวบรวมข้อมูลนิทานพื้นบ้าน 3 ชุมชน ได้แก่ ท่าตาจวง บ้านทึง และกำหนดสามชุกถึงหนองผักนาก โดยเก็บรวบรวมข้อมูลจากผู้อาวุโสของชุมชม ซึ่งผู้อาวุโสคือผู้ที่มีอายุตั้งแต่ 50 ปีขึ้นไป ใช้วิธีการสุ่มตัวอย่างแบบเจาะจง กำหนดขนาดตัวอย่างชุมชนละ 3 คน โดยใช้วิธีการสัมภาษณ์และใช้แบบสัมภาษณ์กึ่งโครงสร้างเป็นเครื่องมือในการเก็บรวบรวมข้อมูล โดยให้ผู้อาวุโสเล่าเรื่องนิทานพื้นบ้านของชุมชนตน ผู้วิจัยบันทึกข้อมูลลงในแบบสัมภาษณ์ และใช้วิธีการวิเคราะห์เนื้อหา
ขั้นตอนที่ 2 ใช้วิธีการพัฒนา โดยผู้วิจัยนำผลการวิจัยในขั้นตอนที่ 1 นำมาออกแบบเป็น Story board เพื่อสะท้อนภาพหรือเรื่องราวให้สอดคล้องและตรงกับเนื้อหา โดยการออกแบบ Story board กำหนดองค์ประกอบหลัก 3 ส่วน ได้แก่ Header ส่วนเนื้อหา (Body) และส่วนท้าย (Footer) ซึ่งส่วนหัวจะบอกโครงสร้างของการออกแบบ ซึ่งประกอบด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับ title, Page No, Frame No, File Name, Scene No Scene Name, Unit and Designer ส่วนเนื้อหา (Body) ประกอบด้วยสื่อที่ใช้ในการออกแบบ ซึ่งได้แก่ Text Background Animation Sound Buttons Video ส่วนท้าย (Footer) ประกอบด้วย Comment
ขั้นตอนที่ 3 ใช้วิธี focus group กับผู้อาวุโสและประชาชนในชุมชน โดยมีผู้เข้าร่วม focus group ชุมชนละ 6 คน แบ่งเป็นผู้อาวุโสของชุมชนจำนวน 3 คนและคนในชุมชน 3 คน ซึ่งใช้วิธีการสุ่มตัวอย่างแบบเจาะจง โดยผู้วิจัยนำเสนอผลการออกแบบให้ที่ประชุมทราบ ซึ่งอธิบายเนื้อเรื่องตามลำดับเหตุการณ์พร้อมกับอธิบายการออกแบบและสื่อที่ใช้ในแต่ละฉากนำเสนอภาพ เสียง และตัวละครอย่างใด จากนั้นให้คณะที่ประชุมวิพากษ์ร่วมแสดงความคิดเห็น โดยผู้วิจัยกำหนดประเด็นการพูดคุยเกี่ยวกับเนื้อเรื่องมีความสอดคล้องกับเรื่องราวของชุมชนที่ได้รับรู้มาหรือไม่อย่างไร
3 . Results & discussion
3.1 ผลการวิเคราะห์เนื้อหาข้อมูลนิทานพื้นบ้านของไทยทั้ง 3 เรื่อง พบว่า เนื่อหาโดยสรุปของแต่ละเรื่องสรุปได้ดังนี้ นิทานท่าตาจวง เป็นเรื่องราวของชายที่มีเวทมนต์คาถาแปลงกายได้ชื่อ ตาจวง ที่แปลงกายเป็นจระเข้ เพื่อให้ภรรยาทั้งสองได้ข้ามคลองท่าระกำได้ แต่ไม่สามารถแปลงกายกลับเป็นมนุษย์จึงขุดถ้ำอาศัยอยู่บริเวณนั้น ภรรยาทั้งสองจึงมาปลูกบ้านข้ามฝั่งคลองกัน เวลาเย็นจระเข้จะลอยขึ้นมาหาภรรยาและลูกเป็นประจำ ต่อมาถ้ำที่จระเข้ตาจวงขุดได้พังทลายทับจระเข้ตาจวงตาย ถ้ำเลยตื้นเขินเป็นทางผ่านของคนและยวดยาน จึงตั้งชื่อบริเวณนั้นว่า ท่าตาจวง
นิทานบ้านทึง เป็นเรื่องราวของหมู่บ้านแห่งหนึ่งที่ถูกสาปแช่งเพราะไม่เอื้อเฟื้อ เหตุการณ์เกิดขึ้นในสมัยพระเจ้าอู่ทองอพยบหนี้โรคห่าพาขบวนข้าราชบริพารโดยขบวนเกวียนผ่านมายังหมู่บ้านแห่งหนึ่ง แอกเกวียนเกิดหักลง พระเจ้าอู่ทองจึงหยุดพักขบวนเกวียน และสร้างวัดขึ้นบริเวณนั้น และให้ชื่อ วัดบางแอก เพื่อแก้เคล็ดตามความเชื่อที่ว่า หากการเดินทางมีอุปสรรคหรืออัปมงคลให้สร้างวัดแก้เคล็ด จังต้องหยุดขบวนเกวียนเพื่อสร้างวัด แต่ขบวนเกวียนประกอบด้วยเกวียนห้าร้อยเล่ม มีวัวหลายพันตัว เมื่อหยุดพักจึงต้อนวัวไปขอฟางจากชาวบ้านให้วัวกิน แต่ชาวบ้านไม่ยอม พระเจ้าอู่ทองจึงสาปแช่ง ชุมชนนี้ขอให้ไม่มีแม้แต่อีกาและนกกระจอกมากินข้าวอีกเลย นับแต่นั้น นกกาและนกกระจอกในย่านนั้นจึงไม่มีอีกเลย
นิทานกำเนิดสามชุกถึงหนองผักนาค เป็นเรื่องราวของชื่อถนน เหตุเกิดในสมัยกรุงศรีอยุธยา เศรษฐีคนหนึ่งชื่อพันลึกมีลูกสาวสวยที่สุดในหนองโรง ชื่อนางพิม จึงเป็นที่หมายปองของสองหนุ่มลูกเศรษฐี หนุ่มคนแรกชื่อสำเภา บ้านอยู่ชัฏหวาย หนุ่มคนที่สองชื่อ โพธิ์ทองอยู่หมู่บ้านสามเพ็ง ทั้งสองหนุ่มต่างมาสู่ขอสาวพิม แต่เศรษฐีพันลึกต้องการลูกเขยที่ฉลาด จึงออกอุบายให้สร้างถนนจากบ้านตนเพื่อจับจองใครเสร็จก่อนได้น้องพิมวิวาห์ด้วยทันใด โพธิ์ทองมีปัญญา สร้างถนนตัดหน้าได้และนำโคมไฟขึ้นไปไว้บนไม้ลูก สำเภาเข้าใจผิดไม่ทันคิดจึงละเลิกการสร้างถนน
ผลการเก็บรวบรวมข้อมูลนิทานพื้นบ้านทั้ง 3 ชุมชน เนื้อหาข้อมูลนิทานพื้นบ้านของไทยทั้ง 3 ชุมชน สะท้อนถึงที่มาของชุมชน และสามารถสะท้อนถึงวัฒนธรรมไทยในประเด็นที่แตกต่างไป โดยนิทานพื้นบ้านเรื่องท่าตาจวงสะท้อนถึงอาหารและสมุนไพรไทย รวมทั้งเวทย์มนต์ ส่วนบ้านทึงเนื้อหาสะท้อนถึงพระมหากษัตริย์และอาหารไทย และเรื่องกำหนดสามชุกถึงหนองผักนาก สะท้อนถึงประเพณีไทยและมารยาทไทย ซึ่งสอดคล้องกับผลวิจัยของ Piyanat soontornprasert (2010) ที่ศึกษาเกี่ยวกับ Identity of Thai Language and Thai Culture in Folktales Suphanburi Provice
3.2) ผลการออกแบบสื่อดิจิทัลนิทานพื้นบ้านของไทย พบว่า Story board ที่นำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านทั้ง 3 เรื่องมีจำนวน 26 ฉาก โดยเป็นเนื้อหาของนิทานวัดบ้านทึงจำนวน 8 ฉาก นิทานกำเนิดสามชุกถึงหนองผักนาคจำนวน 10 ฉาก และนิทานท่าตาจวงจำนวน 8 ฉาก โดยแต่ละฉากกำหนดข้อมูลที่เกี่ยวข้องเพื่อให้ผู้พัฒนาสื่อดิจิทัลสามารถนำไปพัฒนาต่อได้ ซึ่งกระบวนการออกแบบนำ ADDIE Instruction Design model มาปรับใช้มีวิธีการออกแบบที่สอดคล้องกับงานวิจัยของ Nor et al (2010) และ Listia Natadjaja (2004) ที่ในส่วนของการออกแบบดำเนินการในรูปแบบ Story board และกำหนดรายละเอียดในส่วนของ background animation ซึ่งมีวิธีการออกแบบงานวิจัยนี้มีความแตกต่างจากงานของ Dong-hwan Yoo, Dae-jin Jeon (2012) ที่แบ่งกระบวนการออกแบบเป็น 3 ระดับ ได้แก่ คือ global , medium and detail
ดังตั


Figure
3.3) ผลการประเมินการวิเคราะห์และออกแบบสื่อดิจิทัลนิทานพื้นบ้านของไทย พบว่า การวิเคราะห์และออกแบบนิทานพื้นบ้านทั้ง 3 เรื่อง ผู้ประเมินทั้งกลุ่มผู้อาวุโสและกลุ่มประชาชนในชุมชนต่างเข้าใจเนื้อหาตรงกัน กล่าวคือ เนื้อหาที่เคยรับรู้มาก่อนกับเนื้อหาที่วิเคราะห์และออกแบบใหม่นี้ให้เนื้อหาและข้อมูลที่ตรงกัน และการนำเสนอเนื้อหาในลักษณะสื่อดิจิทัลตามที่ออกแบบไว้น่าจะได้รับความสนใจมากกว่า และยังเป็นการอนุรักษ์วัฒนธรรมรวมทั้งเข้าใจที่มาของชุมชนแต่ละแห่งได้เป็นอย่างดี
งานวิจัยนำ มาปรับใช้
4. Cconclusion
งานวิจัยนี้มีเป้าหมายเพื่อวิเคราะห์และออกแบบสื่อดิจิทัลนิทานพื้นบ้านของไทย โดยใช้วิธีวิจัยเชิงคุณภาพและแบ่งขั้นตอนในการดำเนินการวิจัยเป็น 3 ขั้นตอน โดยขั้นตอนที่ 1 วิเคราะห์เนื้อหาข้อมูลพื้นบ้านของไทย พบว่า นิทานพื้นบ้านของไทยทั้ง 3 เรื่อง สะท้อนถึงที่มาของชุมชน และสามารถสะท้อนถึงวัฒนธรรมไทยในประเด็นที่แตกต่างไป ขั้นตอนที่ 2

Results (English) 1:

This research is divided into three stages of the research process
.Step 1 collected folk tales, including three community eye Chuang home and save the lives of the Nong Phak Nak. By collecting information from the senior community. The seniors who are aged 50 years or more.Community sample size of 3 persons, by means of questionnaires and semi-structured interview as a tool for data collection. The elders of the community, their narrative folklore. Were recorded in the interview.Step 2 Use Development. The research findings in the first step to design a story board to reflect on an image or story line and match the content of the story board the three main component parts: header.(Body) and the bottom (footer), which is to say the structure of the design. Content that includes title,.page no, frame no, file name, scene no scene name, unit and designer body (body) includes media used in the design, including text background animation sound buttons video, footer (footer) consists comment
.Step 3 Use a focus group with seniors and people in the community. The community focus group participants were 6 people in the communities of three seniors and three people in the community who use the sampling method specificWhich describes the chronological story with the design and materials used in each scene, the images, sounds and characters somehow. Then, the joint meeting of critical comment.Three. results & discussion
3.One content analysis of folk tales about Thailand including three that grew out of a short story can be summarized as follows. Tales eye Hebei. The story of a man with a magic spell to transform the name Ta Chuang transform the crocodileBut can not transform back into a man digging a cave inhabited the area. Two wives came home grown together over the canal. Gators come at evening rising to his wife and children regularly.Shallow cave on a passage of people and vehicles. So that the eye area is named Chuang
.I save the tale is the story of a village that has been condemned for not generous. The incident occurred in the reign of King U-Thong prior approval courtiers escorting convoys infectious diseases funded by wagon train through the village.U-God, it breaks wagon train. And built up area and provide a measure of the yoke, to solve by the belief that If there are obstacles or unfortunate trip to a temple solve. I have to stop the convoy of wagons to build the temple.Thousands of cattle. When a break is to get cattle to cattle eating hay from locals. But the villagers refused. U-God has cursed. This community does not even get to eat crow and sparrow again since then.Chuk origin tale to Nong Phak Nak. The story of a street name. Born in the Ayutthaya period. Millionaire named deeply intertwined with the most beautiful daughter in the name Nang Nong Pim is desired by two wealthy young children. Young first name Brig.Young people two names. Pho is a traditional village. Both boys and girls to get geeky. I want a rich queer son wise. The scheme to build a road from their house to the land I have completed my first wedding with Pym immediately.Build roads and cut the lights onto the wood. I think he misunderstood the brig quitting the road
.The data collected folk tales and folk tales of Thailand three community information content of the three communities, reflecting the origins of the community. And can reflect different cultural issues in Thailand.Including mysticism. Save the contents of the house reflects the monarch and Thailand. And the lives of the Nong Phak Nak. Thailand customs and etiquette reflect Thailand. This is consistent with the results of the research piyanat soontornprasert (2010) which focuses on the identity of.language and thai culture in folktales suphanburi provice
.Three.2) The design, digital media Folktales of Thailand found that the story board presentation about the folklore, the three films are 26 scenes by the content of the tales the home save between 8 scenes featurette which lives up to Nong Phak Nak number. 10 scenes.8 scenes, each scene the information relevant to the development of digital media can be developed further. The design process led addie instruction design model to implement a solution designed to meet the research, nor et al (2010) and listia natadjaja (2004).story board and the details of the background animation, which is how to design this study differs from the work of dong-hwan yoo,.dae-jin jeon (2012) share the design process into three levels: the global, medium and detail
the question


figure
3.And presentation of digital media content in a manner that is designed to get more attention. And to preserve the cultural understanding of each community as well
.Research applied
4. Cconclusion
.This research aims to analyze and design digital media Folktales of Thailand. Using qualitative research methods and the research process in a third step by step one of the traditional content analysis of Thailand.Folktales of Thailand and three story reflects that of the community. And can reflect different cultural Thailand in the second step.

Results (English) 2:

This research is the research step 3 break step
. Step 1: collect information folklore 3 community: tha Ta Chuang ban Nong thueng samchuk, and vegetable even otters by collecting information from the elders of the community elders are those who are aged 50 years or above. Determine the sample size in each community, 3 people using the interview and use a semi structured interviews as a tool to collect information by senior executives of the folklore story, its community. Researchers in the interview. Step 2 using a method developed by a leading research findings in step 1 is designed as a Story board to reflect the images or stories conform and match the content, design, Story board defines the main elements including 3 Header. (Body) and footer (Footer), which is heading the design structure, which contains the content about the title, No Page, No Frame, File Name, Unit Name and Scene Designer Scene, No body (Body)-contains the media used in the design, including Text Animation Background Sound Video Buttons, footer (Footer) contains a Comment
.Step 3 use focus group with senior leaders and citizens in the community, with a community focus group participants 6 persons divided into elders of the community, the number 3 people and 3 people in a community who use a particular sampling method. Which describes the story as the series along with a description of the design and the materials used in each of the scenes presented pictures. The characters and then Board meeting to review joint comments. 3 . Results & discussion
3.1 results for data content analysis of three Thai folklore story found that fresh look by a summary of each story are as follows: Ta ta Chuang tales is a story of a man who has a magic spell convert. Ta Chuang that convert into crocodiles. Kaiklap could not be converted, but as human beings, so digging caves inhabited the area. Two wives came to build a house across the Canal. The evening float the crocodile came up for his wife and daughter. It is a shallow cave through means of transportation of people and thus named the area that tha Ta Chuang
.Household Tales thueng is a story of a village that was a curse because the generosity. The event occurred in the reign of God garage, weaving procession escorting their debt amount of rain phayop disease by court official procession past the cart, one of the villages. Chulalongkorn then breaks up and cart the rest of the region and gives some measure of force to resolve name tips based on the belief that if you travel with obstacles or apmongkhon to create a stiff measure of resolve. It must stop a procession of carts to build a temple. There are thousands of cows; When it breaks, the cow herd, straw from the locals, but the villagers refused to eat cows. Chulalongkorn curses This community, not even a crow and a Sparrow came to eat the rice. Since. The moral swamp to samchuk origin vegetable Naga is the story of a street name. Why was born in Ayutthaya period. One man, there would be a phanluek the most beautiful daughter in a swamp at. The name Mrs. Phim is the second child of a written, formal, poetic young millionaire. Traditional names first young man The second young man named Sam POH Tong Peng is a young village, both are different to ask a girl to be a child but PIM phanluek married so clever plot to build roads from their homes to catch anyone booking before his wedding in a snap with PIM. Create a road cut in front and led lighting up onto the wooden ball. Traditional misconception thinking it all off road
Effective data collection for both the content community, 3 folklore folklore information of all Thai 3 communities reflects community and Thai culture can reflect on different issues. As well as the magic Best home thueng content reflects the Kings and Thai food and vegetable matter assigned to samchuk Nong na Thai Thai manners and customs reflect this is consistent with the results of the research (2010) soontornprasert Piyanat, who learn about the Identity of. Language and Thai Culture in Folktales Suphanburi Provice
3.2) results in the design of Thai folk tales digital media. The board found that the Story presents content about folklore, 3 story has 26 scenes, as well as the content of the tales of tales of home birth scene 8 thueng samchuk to Nong phak Naga number 10 scenes. 8 scenes, each scene requires relevant information so that developers can take to develop digital media. The process of designing Instruction Design model ADDIE was the way the designs correspond to the research of Nor et al (2010), and Listia Natadjaja (2004) Story board and give details in sections of the background animation, which is how the research design is different from the work of Yoo, Dong-hwan. Dae-jin Jeon (2012) that breaks down the process into 3 levels: is global, and medium detail




Thailand: Figure 3.3) assessment and analysis, design, digital media, folklore of Thai. I found that the analysis and design of folklore 3 story who evaluated both groups and senior citizens in the community, as opposed to understanding the content. That is, And presentation of digital media content in a way that the design is likely to get more attention and also as a cultural preservation as well as to understand the origins of each community.
Applied research
Cconclusion
4.This research aims to analyze and design of Thai folk tales of digital media. Using qualitative research methods and dividing the steps in action research is a 3 step by step 1 content analysis of Thai folk data. Folklore of all Thai 3 story reflects that of the community, and can reflect the culture of Thai in a different issue. Step 2

Results (English) 3:

This research can be divided into 3 steps, research is a process
Step 1: collect information retelling folk tales 3 communities pose grave eyes, heart circle home away from home and set up three heavy swamp vegetables in addition to the information collected from the community, Senior, elderly people who are aged 50 years or more.The sample size for a community interview 3 people using the method and using a semi-structured interview as a tool to collect information by their community, Senior told me retelling folk tales of the research record information in an interview.Step 2 use a method developed by the research the results of research in step 1 bring a Story board design to reflect the story, or in accordance with the design and match the content Story Board Set 3 main components: Header(Body), and the end (Footer), which will tell you the header structure of the design which includes content about title,Page No, Frame No, File Name, Scene No Scene Name, Unit Designer and the content (Body) includes media used in the design, which includes Text Background Animation Sound Buttons Video Footer (Footer) contains Comment
Step 3 using the methods focus group with senior citizens and participants in the community, with a community focus group 6 total number of people in the community is divided into 3 Senior people and the people in the communities of people who use 3 random samples to be specific.which explains the remarkable sequence of events describes the design and the media along with the presentation of each scene and character images, audio, and then, the mission of the joint meeting critical comments3. Results & discussion
3.1. The Content Analysis of the Thai retelling folk tales, 3 story found that due to the conclusion of each story are as follows: The story Tha Ta. Circle is a story of a man who has a magical body converted to recite his name is converted to a body of a crocodile.but it cannot be converted back to a human body so that live in the caves dug his wife and the two came together to plant at home across the canal at the time of the evening will be crocodile floated up to his wife and children as a favoriteIt is a shallow Cave, people, and vehicles through the area so that the Ta
circle.The story is the story of a village house scold one of the accursed thing happened because it is not gracious God in the days of cholera disease U Thong อพยบ debt later, take a train, a procession of carts, and through one of the villageGod U Thong, stop a convoy of carts, and build up the temple, and the temple to resolve some yoke sprained joint in accordance with the belief that if the journey is unfortunate obstacles or temple to be built to solve a crown must be stopped wagons to create measurementThere are several thousand oxen, cattle, so that when you stop to eat cow, straw from the villagers, but the villagers refused to curse God, U Ask this community is not even so many crows and sparrows, and eat rice of since.Birth Story of Nong vegetables three heavy Nag is a story of the name of a road in the Ayutthaya period; the name of the one thousand rich deep in the swamp, theaters, most have a beautiful daughter named her printing coupons, it is a sign of the two young children of the young rich man first name an argosyThe name of the young two pho thong Village is lined with shops and three different two young girls came to ask for a thousand millionaires, but Borneo camphor deep want to son-in-law was a clever trick to create road from their house to be completed before his brother who regaled with professional wedding suddenlybuild roads to cut in and bring up the lamp housing to the wood on an argosy mistake had not been thought I was at a stop to create Street
The information collected and retelling folk tales 3 community content retelling folk tales of the Thai community and 3 reflecting the community, and the ability to reflect on the issue of Thai cultural differences.as well as sorcery and Magic home grave content reflects the King and Thai food and set up three heavy swamp vegetables in addition to reflect Thai Tradition and manners, in accordance with the results of research Piyanat soontornprasert (2010), the study of Identity ofand Language Thai Culture Folktales in Suphanburi Provice
3.2) the design of digital media retelling folk tales Story Board found that the proposed content of the retelling folk tales 3 of 26 scene of the content of the story is a measure of cheerfulness home birth story 8 scene three heavy vegetables to Nong Nag number of scene 10Scene 8 scene set by each relevant information that can be used to allow the user to develop digital media development process which is designed to bring ADDIE Instruction Design model, there is a way to use the design in line with the research Nor et al (2010) and Listia Natadjaja (2004).Story board and determine the details of the background of animation which is how to design this research is different from the work of Dong-hwan Yoo,Dae - jin Jeon (2012.) the design process is divided into 3 levels, namely, global, medium and detail



Some loud Figure
3.3) as a result of the analysis and assessment design digital media retelling folk tales of Thailand found that the analysis and design of the assessment 3 retelling folk tales, both the group and senior group and people in communities understand the content match, i.e.The presentation and content in a manner that is designed in accordance with digital media is likely to have more attention and also to the conservation of culture and understanding of the community, each of which has a well
Research apply
4. Cconclusion
This research aims to analyze and design digital media retelling folk tales of Thailand by using qualitative research methods and the research process in a step by step 1 3 Content Analysis of Thai folk3 retelling folk tales of Thailand and it reflects the culture of the community and to reflect the different issues in Thailand to step 2.